وحقق هنري مون استعمال النباتات الهلوسة بين الهنود Conibo من بيرو الشرقية والهنود Mazatec من جبال أواكساكا، المكسيك. وإن لم يكن الأنثروبولوجيا المهنية، وأقام لفترات طويلة من الزمن بين Mazatecs ومتزوج من بنت أخت من الشامان وshamaness المشار اليها في هذا المقال. (1)
الخطوط العريضة للاستخدام
الهنود Mazatec، الذين لديهم تاريخ طويل من استخدام الفطر، وتسكن مجموعة من الجبال تسمى Mazateca سييرا في الركن الشمالي الشرقي من الولاية المكسيكية أواكساكا. والشامان في هذا المقال هي كل المواطنين في بلدة Huautla دي جيمينيز. يتحدث بشكل صحيح أنهم Huautecans، ولكن منذ ذلك الحين تم استدعاء اللغة التي يتحدثون Mazatec وتم إحالتهم إلى الأدب في الأنثروبولوجية السابقة كما Mazatecs، لقد احتفظت بهذا الاسم، على الرغم بالمعنى الدقيق للكلمة، Mazatecs هم سكان من قرية في مازاتلان الجبال نفسها.
الهنود Mazatec أكل الفطر فقط ليلا في الظلام المطلق. هذا هو اعتقادهم أنه إذا أكل منها في ضوء النهار سوف تذهب جنون. يتم التعرف على أعماق الليل حيث أن الوقت أفضل ما يفضي إلى الرؤى الحكيمة في خفايا وأسرار، وحيرة من وجودها.
عادة عدة أفراد من عائلة أكل الفطر معا: ليس من غير المألوف للأب والأم والأطفال والأعمام والعمات، وإلى المشاركة في جميع هذه التحولات في الاعتبار أن رفع الوعي على مستوى أعلى. علاقة القرابة وبالتالي هو أساس الذاتية المتعالية التي هوسرل وقال هو intersubjectivity. تؤكل الفطر أنفسهم في أزواج، وهما زوجان تمثل الرجل والمرأة الذي يرمز إلى مبدأ مزدوج من الإنجاب والخلق.
immaterialized جثثهم بعد ذلك، يجلسون معا في حلم من الداخل، وعلى ضوء تحقيق والتحدث مع كل الوجود، وغيرها من يجلس هناك معا، من سواد، والأصوات من دون communality بهم.
في الشعور العام، لجميع الحاضرين، والغرض من هذه الجلسة هو التنفيس العلاجية. كان من المعروف أن المواد الكيميائية من التحول من الوحي الذي فتح دوائر، وعلى ضوء رؤية والاتصالات، التي دعا اليها لنا العقل والتعبير، إلى الهنود الحمر والأدوية: الوسائل التي تعطى للرجال لمعرفة وشفاء ل، انظر إلى وأقول ل الحقيقة.
بين Mazatecs، كثير، لمرة واحدة أو لآخر خلال حياتهم، وأكل الفطر، سواء لعلاج أنفسهم من وجود المرض أو لحل مشكلة، ولكن ليس كل من لديه ميل لمثل هذه التجارب المدقع وشاقة من خلاق خيال أو الذين قد ترغب في تكرار هذه الرحلات في أعماق، غريب غير معروف من الدماغ كثيرا جدا: أولئك الذين لا هم الشامان، سادة، الذين مهنة له أن أكل الفطر لأنهم هم الرجال من الروح، والرجال من لغة، والرجال من الحكمة. كانوا أفرادا معترف بها من قبل شعوبها أن يكون خبيرا في مثل هذه المغامرات النفسي، وعند آخرين أكل الفطر يدعون دائما إلى أن يكون معهم، كدليل، واحدا من أولئك الذين يعتبر للإطلاع خاصة لهذه الطرائق للروح .
الرجل الطب يترأس الجلسة، لأنه كما أن الأسرة هي Mazatec الأبوية والسلطوية، فإن تجربة تحرير تتكشف في سياق السلطوي من الحالة التي يكون فيها، بدلا من أن يسمح لهم بالتحدث أو تشجيعهم على التعبير عن أنفسهم، وزجر كل شخص للحفاظ على الصمت والاستماع في حين أن شامان يتحدث عن كل واحد من أولئك الذين هم الحاضر.
وMazatecs القول بأن الفطر الكلام. إذا كنت تسأل الشامان حيث صور له يأتي من، وقال انه من المرجح أن الرد: أنا لا أقول ذلك، والفطر فعلت.والشامان الذين يأكلون منها؛ وظيفتها هي في الكلام، وأنهم هم المتكلمين الذين يهتفون ويغنون في الحقيقة، هم الشعراء عن طريق الفم لشعوبهم، والأطباء للكلمة، هم الذين يقولون ما هو الخطأ وكيفية علاجها، العرافون ومهتفو، تلك التي تمتلكها صوت. وقال "ليس أنا الذي يتكلم"، وقال هيراكليتس، "هذا هو شعارات."
ثمل من قبل الفطر، والطلاقة، وسهولة وملاءمة للتعبير واحدة ويصبح قادرا على أن تكون مثل واحد هو ذهولها من كلمات هذه المسألة عليها من جهة الاتصال من نية ارتباط مع هذه المسألة من الخبرة. في بعض الأحيان كما لو كان يجري يخبر احد ماذا أقول، على الكلمات تقفز الى الذهن، واحدا تلو الآخر، من أنفسهم دون الحاجة إلى أن بحثت عن: ما عدا ذلك تدفق هنا عن ظاهرة مشابهة لإملاء التلقائي للالسرياليون الوعي، وبدلا من أن تكون منقطعة، تميل إلى أن تكون متماسكة: أ نطق عقلاني من المعاني. يتم الكشف عن حقول رسالة من التواصل مع العالم، والبعض الآخر، والذات من قبل الفطر والعفوية التي تحرر ليس فقط الإدراك الحسي، ولكن لغوية، وعفوية التعبير والخطاب، وطيد واضح، من شعارات في النشاط.
لشامان، يبدو الأمر وكأن وجود والنطق نفسها من خلاله. من البداية، ومرة واحدة ما أكلوا وتعديل وجدانهم، فإنها تبدأ في الكلام وعند نهاية كل جملة يقولون tzo، "ويقول" في لغتهم، وقال مثل علامات الترقيم الإيقاعية لل. ويقول ويقول، ويقول. على ما يقال. أقول. من يقول؟ نقول، يقول الرجل، واللغة كما يقول، ويجري ويقولون الوجود. (2)
الخطوط العريضة لطقوس
القرفصاء على الأرض في ظلام الأكواخ، على مقربة من الحريق، والتنفس والبخور كابال، وشامان يجلس مع جبين مجعد والفم واضح من الكلام.وهم يرددون كلماته والتصفيق يديه، هزاز جيئة وذهابا، وقال انه يتحدث في ليلة النقيق الصراصير. ما يقال هو أكثر واقعية من أضواء phantasmagoric سريع الزوال: الكلمات هي مادية الوعي، اللغة هي وسيلة مميزة لعلاقتنا مع الواقع. لنذهب يبحث عن المسارات للروح، ويقول الشامان. لنذهب إلى حقل ذرة تبحث عن مسارات أقدام الارواح "في الأرض الدافئة. لذلك دعونا نذهب سيرا على الأقدام ثم أنفسنا على طول الطريق في البحث عن معنى، وبعد الكلمات من اثنين من الخطابات enregistered مثل المسارات على الأشرطة الممغنطة، وترجم بعد ذلك من لغة نغمي الأصلي، لاكتشاف وexplicitate ما يقال من قبل رجل الطب الهندي والطب امرأة خلال التجارب بنشوة مثل هذه من الصوت البشري يتحدث مع قوة إيقاعية واقع الحياة والمجتمع.
و، شجاع قصير، امرأة مسنة ووجهها القمر يضحك، مرتديا huipil، ثوب طويل، مطرز مع الزهور والطيور، من النساء Mazatec، شال مظلم ملفوفة حول كتفيها، تفرق شعرها الرمادي في منتصف أسفل وتعادل في اثنين أسلاك التوصيل المصنوعة، عازمة أهلة ذهبية تتدلى من أذنيها، وإلى الأمام من حيث ركع على الارض الترابية في كوخ، وعقد حفنة من الفطر في عطرة، وتنقية الدخان من كابال يتصاعد من الفحم متوهجة من النار، وأن يرزقهم : المعروف أن الأمريكيين والمتوسط القديمة ولحم الله، والتي دعا الناس لها دم السيد المسيح. من خلال جبالها خارقة للضوء والمطر، والهنود يقولون ان المسيح سار عليه مرة واحدة، هي تحول الى اسطورة قوتزلكتل و، حيث انخفض من دمه، وجوهر حياته، وهناك من الفطر المقدس نمت، وawakeners من روح، والمواد الغذائية من واحدة مضيئة. الجسد من العالم. جسد اللغة. في البدء كان الكلمة والكلمة صار جسدا.في البداية كان هناك الجسد والجسد أصبح لغوية. الغذاء من الحدس. غذاء للحكمة. فأكلت منها، ممضوغ عنها، ابتلعتها وتجشأ، يفرك من القاعدة الى القمة التبغ على طول معصميها والساعدين ومنشط للجسم، انطفأت شمعة، وجلس ينتظر في الظلمة حيث البخور ارتفع من الجمر مثل بيضاء متوهجة ضباب. ثم جاء بعد فترة من الوقت في التنوير وenlivenment وكلها دفعة واحدة، للخروج من الصمت، والمرأة، وبدأ في الكلام، وعلى ترديدها، للصلاة، في الغناء، أن ينطق وجود لها: (3)
يا إلهي، هل هم سيد العالم بأسره، ما نريده هو البحث عن واللقاء من حيث يأتي المرض، من حيث يأتي الألم والبلاء. نحن هم الذين يتحدثون والعلاج واستخدام الادوية. هكذا من دون حادث، من دون صعوبة، ورفع لنا في مرتفعات ويرفع لنا.
من البداية، والمشكلة هي لاكتشاف ما في المرض هو واحد مريض يعاني من وتنبأ للعلاج. امرأة الدواء، وقالت انها يأكل عيش الغراب لرؤية في روح من المرضى، والكشف عن المخفي، ليستشعر كيفية حل غير المحلولة: لتجربة من الوحي. التحول من الذات لها كل يوم هو متسام ويعطيها القدرة على التحرك في المجالين ذات الصلة من التفوق من أجل تحقيق التفاهم: ان من وعيه أخرى، حيث يمكن تمييز أعراض المرض، وذلك من المصدر الإلهي، من الأحداث التي وقعت في العالم. التعاطف مع البصيرة، الرئيسي لها هو وسيلة للتحقيق مفصل، الخطاب، كما لو كان ذلك قائلة انها سوف يقول الجواب، ويعلن الحقيقة.
فمن الضروري النظر والتفكير في روح لها حيث انه لامر مؤلم. ولا بد لي من التفكير والبحث في وجودكم حيث مجدك هو، والدي، من الفن وسيد العالم. أين هذا المرض يأتي من؟ كان الهواء زوبعة أو السيئة التي وقعت في الباب أو في المدخل؟ لذلك نحن ذاهبون للبحث واطلب، من الرأس الى القدمين، ما كان الأمر. دعونا نذهب للبحث عن مسارات قدميها لمواجهة المرض الذي كانت تعاني منه. الحيوانات في قلبها؟ دعونا نذهب للبحث عن مسارات قدميها، المسارات من أظافرها. ذلك أن يخفف ذلك وتلتئم حيث انه لامر مؤلم. ما الذي سنفعله للتخلص من هذا المرض؟
غرض
لMazatecs، ويرتبط ارتباطا لا ينفصم تجربة مخدر التي تنتجها الفطر مع العلاج من المرض. وينبغي أن يفهم فكرة العلة يعني ليس فقط مرض جسدي، ولكن المتاعب النفسية والمشاكل الأخلاقية. هو عندما يكون هناك شيء من الخطأ أن تؤكل الفطر. إذا كان هناك أي شيء في هذه المسألة معك ليس هناك من سبب لتناول الطعام لهم. حتى الآونة الأخيرة، وكان الفطر الدواء فقط للهنود وكان اللجوء إليها في أوقات المرض. "أنا وريث القيمة الطبية ليست بأي حال مجرد سحرية، ولكن المواد الكيميائية. وفقا للهنود، وقد تم التخفيف من مرض الزهري، والسرطان، والصرع من قبل استعمالها؛ الأورام الشفاء. وقد تم تجريبيا وجدوا من قبل الهنود لتكون فعالة بشكل خاص لعلاج اضطرابات المعدة وتهيج في الجلد. اكتشفت امرأة الكلمات التي نستمع إليها، مثل كثير من مهنتها الشامانية عندما شفي على يد الفطر من المرض: بعد وفاة زوجها انها اندلعت في جميع أنحاء مع البثور، وقدم لها الفطر لمعرفة ما إذا كانت "ستساعد" لها واختفت العلة. ومنذ ذلك الحين انها تؤكل لهم على بلدها، وأعطاهم للآخرين.
إذا كان شخص مريض، ويسمى الرجل الطب. والعلاج الذي يستخدم هو مادة كيميائية والروحية. خلافا لمعظم طرق الشامانية، وشامان Mazatec يعطي في الواقع الدواء لمرضاه: عن طريق الفطر انه يدير لهم من الناحية الفسيولوجية، في نفس الوقت كما انه يغير وعيهم. فمن المحتمل أن يكون للشكاوى نفسية ومشاكل نفسية أن تحرير النشاط العفوي الذي اثارته الفطر هو الأكثر العلاجية: نظرا الى الاكتئاب، فإنها توقظ كمطهر للروح، لتلك المشاكل، رؤية من طريقهم وجودي. إذا لم يكن قد توصل إلى استنتاج أن هذا المرض لا شفاء منه، والرجل الطب يكرر جلسات علاجية ثلاث مرات على فترات. وهو يعمل أيضا على المرضى، لحالته مسمم للطاقة، ومكثفة نابض بالحياة يعطيه قوة لرأب الصدع الذي كان يمارس من قبل التدليك والشفط.
وظيفته الأكثر أهمية، ومع ذلك، هو أن أتكلم لاحد المرضى. والشامان Mazatec أكل الفطر أن تحرير مناهل اللغة ليكون قادرا على التحدث بشكل جميل ومع بلاغة بحيث كلماتهم، تحدث لاحد المرضى والحاضرين، وسوف يصل ومسموعا في العالم والتي تأتي من روح الدعاء أو حزن . وظيفة اللغة، وعلى الرغم من ذلك، هو أكثر بكثير من مجرد توسل. والشامان لديه تصور poesis (4) بمعناها الأصلي كما فعل: الكلمات نفسها هي الدواء. أن تعلن ونعطي معنى لأحداث وحالات وجود حياة في اعطاء نفسها.
"إن المحلل النفسي يستمع، في حين أن شامان يتحدث،" يشير ليفي ستروس: عند تأسيس انتقال، والمريض ويضع الكلمات في فم المحلل النفسي التي ينسب اليه المشاعر والنوايا المزعومة؛ في التعاويذ، على العكس من ذلك، وشامان يتحدث عن مريضه. انه أسئلتها، ويضع في فمها الأجوبة التي تتوافق مع تفسير حالتها.
"شرطا مسبقا خطيب من مستمع لمحلل نفسي والدور الذي لشامان، يقيم علاقة مباشرة مع واعية المريض وجود علاقة غير مباشرة مع اللاوعي له، وهذا هو وظيفة من التعاويذ المناسبة. وشامان يوفر للمرضى المرأة مع اللغة التي يمكن من خلالها غير المعلنة، ويمكن التعبير عن الولايات نفسية لا يوصف بطريقة أخرى على الفور. وهذا هو التحول إلى هذا اللفظية التعبير عن في نفس الوقت مما يجعل من الممكن للخضوع في شكل منظم واضح تجربة الحقيقية التي لولاها أن تكون فوضوية وبشكل لا يوصف، والذي يحث على الافراج عن عملية فسيولوجية، وهذا هو، وإعادة تنظيم، في اتجاه إيجابي، للعملية التي تتعرض امرأة مريضة. " (5)
هذه التصريحات من الأنثروبولوجيا الفرنسية أصبح ذات أهمية خاصة لممارسة الشامانية Mazatec عندما ينظر المرء أن تأثير الفطر، وتستخدم لجعل واحدة قادرة على المعالجة، هو مصدر إلهام للالشامان مع اللغة، وتحويل له الى شركة أوراكل.
الفطر
والفطر، والتي تنمو فقط خلال موسم الأمطار الغزيرة، وتوقظ قوى الخلق وإنتاج تجربة من وفرة الروحية، من مذهلة، وأشكال constitutionof لا ينضب الذي يحدد لهم الخصوبة ويجعل منها وساطة، وسيلة لبالتواصل، من التواصل بين الإنسان والعالم الطبيعي التي هي الجسد الميتافيزيقي.
المزارعين، وMazatecs هم شعب من العلاقات العائلية وثيقة والعديد من الأطفال: مجموعات من المنازل مسقوف بالقش العصر الحجري الحديث على قمم الجبال هي من الجماعات الأسرة الممتدة. عالم المرأة هو أن للأسرة، عن قلقها هو لجميع أبنائها وأبناء شعبها. ولكن العالم من أبنائها لا يجب أن يكون لها العالم، ولا أن من أجدادهم. يجري تحويل مجتمعهم الأصلية بواسطة قوى التاريخ. حتى وقت قريب فقط، عاش الهنود معزولة عن العالم الحديث، في الجبال من حيث أن الناس كانوا يعيشون في العصر الحجري الحديث.
كانت هناك مسارات فقط، وساروا في كل مكان ذهبوا. قامت القطارات من الجحشات خارج الرئيسية محصول البن إلى الأسواق في سهل. الآن وقد تم بناء الطرق، وانتقد من الصخور والتي شيدت على طول حواف الجبال فوق المنحدرات إلى ربط المجتمع مع المجتمع بعد ذلك.
والأطفال هم الناس من الأضداد: تماما كما يتحدثون لغتين، Mazatec والإسبانية، وأنهم يعيشون بين وقتين: في زمان، زمن الدوري للتكرار من أهل دير وقتا للتغيير والتقدم والتنمية من المكسيك الحديث.
في خطابها، لا مراسم الطقوس التقليدية أو النمطية مع الكلمات والأفعال المنصوص عليها، يتحدث عن كل شيء، من القديم والحديث، من ما يحدث لشعبها، وامرأة من المشاكل، والتناظر في المستقبل، وتسلم من عملية لا مفر منه تمر بمرحلة انتقالية، من التفكك والتكامل، والذي يواجه أطفالها: جيل الشباب مقدر لهم ان يعيشوا الأزمة وتحقيق قفزة من الماضي إلى المستقبل. بالنسبة لهم لا بد من تعلم القراءة والكتابة والتحدث إلى لغة هذا العالم الجديد وبغية النهوض أنفسهم، إلى أن التعليم واكتساب المعرفة، والواردة في الكتب، وتختلف اختلافا جذريا عن تقاليد مجتمعهم لغته غير الشفهية وغير المكتوبة، التي تنفذ هي مجرفة، الفأس، والمنجل و.
المرأة في الخطاب الطب
فكر لها جالسا على الارض في الظلام، ورؤية مع أغلقت عينيها، يسافر على طول داخل الشرايين المتفرعة من مجرى الدم وبدون عبر الحقول من وجودها. هناك نوعية محددة جدا الفسيولوجية عن تجربة فطر الذي يقود الهنود أن نقول إن طريق نوع من التأمل العميق انهم علم واحد طريقة عمل الكائن الحي: يبدو الأمر كما لو كان من المتوقع للنظام من قبل واحد إلى رؤية من القلب، والكبد والرئتين والأعضاء التناسلية، والمعدة.
في سياق الخطاب امرأة الدواء، فإنه من غير المفهوم أن أنها ينبغي، من دهشة، من الامتنان، من معرفة من الخبرة، وأقول شيئا عن الفطر التي أثارت حالتها للإلهام. بمعنى من المعاني، أن نتحدث عن "تجربة نووية" هو اضفاء الطابع المادي كما سخيفة كما anthropomorphization من الفطر إذا قيل أنهم يتحدثون: الفطر هي مجرد وسيلة، في التفاعل مع الكائن الحي، والجهاز العصبي، و الدماغ، وعلى انتاج تجربة مبنية على الاحتمالات وجودي وجودي، من غير القابل للاختزال، الإنسان إلى خصائص فطر.
والتجربة هي والنفسية والاجتماعية. ما تحدث به shamaness هو عالمها الطائفية، وحتى رؤى خيالها يجب أن يكون أصلها في سياق وجود لها، والأساطير من ثقافتها. سيكون هذا الموضوع من مجتمع آخر لديهم رؤى أخرى، والتعبير عن محتوى مختلف في خطابه. يبدو من المحتمل، مع ذلك، أنه وبصرف النظر عن أوجه التشابه العاطفي، وإضاءات ملونة، وأنماط تجريدية بحتة من النشاط واعية عالمي، وبين تجارب الأفراد مع اختلاف inherences الاجتماعية، فإن سمة مشتركة يكون الخطاب، للحكم عن طريق تأثيرها على المكونات الكيميائية للالفطر لديها بعض اتصال مع المراكز اللغوية في المخ. "هكذا يقول معلم من الكلمات"، ويقول للمرأة "، ويقول ذلك المعلم من الامور".
ومن المفارقات أن إعادة اكتشاف مثل هذه المواد الكيميائية ينبغي أن تتصل آثارها إلى الجنون، ودعا تغير بشكل سئ لهم المخدرات، وعندما الشامان الذين استخدموه تكلم منهم والأدوية وقال من تجربتهم أن تحول لأنها تنتج وضع واحد في التواصل مع روح . هذا هو بالضبط قيمة دراسة استخدام ما يسمى في المجتمعات البدائية من مثل هذه المواد الكيميائية التي يمكن العثور على طريقة ما وراء سطحية إلى فهم أساسي من الظواهر التي نحن، مع مفهومنا المحدود للعقلانية، لديها بسرعة كبيرة جدا، ربما عن طريق الخطأ ، ووصف غير منطقي، فهم بدلا من أن مثل هذه التجارب تكشف من نشاط وجودي البدائية، من "قوة من مغزى، ولادة من إحساس أو شعور وحشي". (6)
ما واجهنا من قبل مع الخطاب الشامانية من أكلة الفطر؟ وطريقة العقل في الشعارات التي يعلن من وجودها في حد ذاته، أو من الهذيان والتنافر من التشويش؟
واضاف "انهم لا يفعلون شيئا لكن الحديث"، ويقول للمرأة الطب، "أولئك الذين يقولون إن هذه الأمور هي أمور من الماضي. وهم يفعلون شيئا سوى الكلام، والناس الذين ندعو لهم الفطر مجنون". وهم يزعمون أن لديهم معرفة ما لم يكن لديهم أي خبرة، وبالتالي الادعاءات هم هراء: لا شيء سوى تعبيرات اصطلاحية من الفطر تنفجر من قبل الكشف عنها من غير عادية؛ مجرد ثرثرة إذا لم يكن لحقيقة أن القاهر واضاف "انهم" يشكل قوة القمع التي، عن طريق التشريع والتنفيذ للسلطة، قد حان لتدرجه مخالفة القانون وقانون الصحة، وسيلة لتحرير هذا مرة واحدة كانت تسمى الأدوية.
في وقت من حبوب منع الحمل والطلقات، والطب العلمي، وامرأة حكيمة تقول، واستخدام الفطر ليست بقايا عفا عليها الزمن وعفا عليها الزمن من الممارسات السحرية: وسعهم لإيقاظ الوعي وعلاج الأمراض وجوديا ليس على أي أقل أهمية الآن مما كان عليه في الماضي. انها تصر على أنه من جهل من بعدنا من الغموض، من منابع من معنى، وأعتقد أن تأثيرها هو الجنون.
"جيد والسعادة"، كما تقول، تسمية مشاعر activized لها، perceptualized الراهن. واضاف "انهم ليسوا الفطر مجنون. وهم العلاج، ويقول. علاج للشعب لائق. للأجانب"، كما تقول، متحدثا واحد منا، من أبناء السبيل الصناعية المتقدمة المجتمع، والذين بدأوا في الوصول إلى ساحات كبيرة من الناس لها لتجربة مخدر الفطر التي نمت في جبال Mazatecs. كانت لديه فكرة عن الحقيقة، وهذا ما نبحث عنه هو علاج من الاغتراب لدينا، على أن توضع مرة أخرى على اتصال، بواسطة وسائل العنف إذا لزم الأمر، مع أن النفس، الأصلي الإبداعية التي قد تنفر منا من قبل الطبقة المتوسطة لدينا الأسر، والتعليم، وعالم الشركات من فرص العمل.
وقال "هناك في أرضهم، ويؤخذ هذا في الاعتبار، أن هناك شيئا ما في هذه الفطر، والتي كانت جيدة، لاستخدام"، كما تقول. "الطبيب الذي هو هنا في أرضنا، والنبات الذي ينمو في هذا المكان. مع هذا نحن ذاهبون لوضع معا، ونحن نذهب لتخفيف أنفسنا. إنه علاج لدينا. أنه يعاني من الألم والمرض، مع هذا فإنه هو ممكن للتخفيف عنه. لا دعوا الفطر. وتسمى صلاة. وتسمى رفاهية. وتسمى حكمة، وهي هناك مع العذراء، والدة لدينا، في المهد. "
الهنود لا استدعاء فطر عيش الغراب من ضوء، يسمونهم القديسين. لshamaness، والخبرة التي تنتج هي مرادفة للغة، مع الاتصالات، وباسم شعبها، مع قوى خارقة للطبيعة من الكون؛ مع الوفرة والمرح، مع الإدراك، والبصيرة، والمعرفة. يبدو الأمر وكأن ولدوا واحدة مرة أخرى، وبالتالي راعية لهم هي إلهة الميلاد، آلهة الخلق.
مع صلاة وسوف نتخلص من كل شيء. مع صلوات القدماء. سوف نقوم بتنظيف أنفسنا، ونحن سوف تنقية المياه واضحة مع أنفسنا، ونحن لدينا غسل الأمعاء حيث أنهم مصابون. أن تكون حصلت على الامراض من الجسم التخلص منها. الامراض من الغلاف الجوي. سوء الهواء. أن تكون حصلت على التخلص من هم، أن إزالتها. ان الرياح حملها بعيدا. لذلك هو الطبيب. لهذا هو المصنع. لأن هذا هو ساحر من ضوء النهار. لهذا هو العلاج. لهذا هي المرأة الطب، الطبيب امرأة يحل جميع الطبقات من المشاكل من أجل تخليص لنا منهم مع صلواتها.
نحن نذهب مع الرفاه، دون صعوبة، لنتوسل، للتسول، إلى الدعاء. رفاه للأطفال الرضع وجميع المخلوقات. نحن ذاهبون للتسول، إلى نتوسل لهم، لألتمس لرفاهيتهم ودراساتهم، التي يعيشون فيها، وأنها تنمو، وأنها تنبت. أن تأتي نضارة، والحنان، ويطلق النار، والفرح. أن أنعم الله علينا، كل واحد منا.
تذهب في التحدث والتحدث، بدون توقف، وهناك فترات الهدوء عندما صوتها يبطئ، يتلاشى تقريبا إلى الهمس، ثم يأتي يندفع للإلهام، لحظات من خطاب شديد، وقالت إنها تتثاءب التثاؤب عظيم، يضحك مع ابتهاج، تصفق بيديها في الوقت المناسب للتحدث بصوت رخيم لها لا تنتهي، ولكن بعد أن تحدد، يتم التوصل إليها من مرتفعات النشوة، والتسمم تبدأ في انحسار، وأنها تبدو في موضوع العودة الى الحياة اليومية العادية، واعية من جديد بعد هذه الرحلة الى وراء، من العودة للانضمام للالأنا انها تجاوزت: نحن ذاهبون للعودة بدون حادث مؤسف، على طول مسار جديد، مسار جيد، وهو مسار من الهواء جيدة، في مسار من خلال حقل ذرة، في مسار من خلال قصبة، دون شكوى أو أي صعوبة، نعود من دون حادث. بالفعل بدأت الديك إلى غراب. الديك الغنية التي تذكرنا بأننا نعيش في هذه الحياة.
في اليوم الذي يبزغ هو أن وجود العالم الجديد الذي لم يعد هناك أي حاجة إلى السير إلى أين تذهب. "مع الرقة والعذوبة، لنذهب في طائرة، في آلة، في سيارة، دعنا نذهب من جانب واحد إلى آخر، والبحث عن المسارات من القبضات، المسارات من القدمين، والمسارات من المسامير. "
يبدو أنها قد تحدث لمدة ثماني ساعات. تم توسيع ثانية من الوقت، وليس من الملل، ولكن من شدة تجربة معاشة. من حيث التزامن من الساعات، وقالت انها فقط قد تحدث لمدة اربع ساعات عندما أبرمت مع رؤية لتجاوز التي أصبحت جوهري وانسحبت الآن من وظيفتها. وقال "هناك لحم الله، وهناك جسد يسوع المسيح. هناك مع العذراء". أكثر الكلمات كثيرا المتكرر لامرأة هي نضارة وطراوة، وتلك من شامان، التي الخطاب سننظر الآن، هي الخوف والرعب: ما يمكن أن يسميه أقطاب العاطفي من هذه التجارب.
هناك مرض أن Mazatecs الحديث عن أن الخوف اسم لها. نقول صدمة. كانوا يسيرون عبر الجبال على طول طرقها شاقة على مستويات مختلفة من الوجود، التسلق والنزول، في ضوء الشمس وذلك من خلال السحب، في جميع انحاء هناك الكهوف ودركات، بساتين غامضة، والأماكن التي يعيش في ألبرتا، والناس قليلا، ومؤذ الأقزام والتماثيل. ويسكن الأنهار والآبار من قبل مع القوى الروحية للسحر. في الليل في هذه الارتفاعات، والرياح دوران يصل من الأعماق، خرج مسرعا من المسافة مثل الوحوش، وتمرير، وتمزيق كل شيء في طريقها مع مخالبهم الشرسة. أشباح تظهر في السحب. هناك أشخاص مع العين. وجود في العالم، ومع الآخرين هو الغدر، محفوف بالمخاطر: شيء غير متوقع قد يحدث لك، وحدث ذلك، ما لم يتم طردها منه، يمكن أن تقودك إلى حياة.
ويقول الهنود بعد معتقدات أسلافهم، وSiberians، وهذا هو الخوف أحيانا الروح من واحد، وروح المثل، أنت مغترب عن نفسك أو تحوزها آخر: تفقد نفسك. وهذا هو عصاب أن الشامان، والسائلين من الألغاز، هي كبيرة والأطباء الفطر الدواء. وتتمثل مهمة من شامان Mazatec للبحث عن روح extravagated، العثور عليه، إعادته، وإعادة شخصية واحدة مريضة. إذا لزم الأمر، وقال انه يدفع القوى التي خصصت من قبل روح دفن الكاكاو، والفاصوليا من الصرف، ملفوفة في قماش اللحاء من العروض، في مكان الخوف الذي كان قد متكهن بواسطة الرؤية. الفطر، ويقول الشامان، وتبين: ترى، بمعنى أن كنت أدرك، ويفصح لك. "أحضر روحها، روحها،" يناشد امرأة الدواء لمنهم ونحن للتو الاستماع. وقال "دعونا روح لها بالعودة من حيث ضاعت منه، من حيث انها بقيت، من حيث تركت وراءها، من أينما كان هو أن تجول فقدت روحها."
الشامان يتكلم
مع تجربة فقط مثل الصدمة، بدأ مهنة الشامانية الرجل سوف ندرس الآن. في الخمسينات من عمره في وقت متأخر، وقال انه تم تناول عيش الغراب لمدة تسع سنوات. لماذا عليه أن يبدأ؟ "بدأت تأكل منها لأنني كنت مريضة"، وقال عندما سئل. (7)
مهما للأطباء الذين عالجوا لي، لم أحصل على جيد. ذهبت إلى مستشفى في أميركا اللاتينية. ذهبت إلى قرطبة أيضا. ذهبت إلى المكسيك.ذهبت إلى تهواكان وليس تخفيفها. فقط مع الفطر وكنت علاجه. كان علي أن أكل الفطر ثلاث مرات ورجل من سان لوكاس، الذي اعطاهم لي، اقترح عمله كرجل دواء لي، تقول لي: الآن أنت ذاهب لتلقي دراستي. سألته لماذا كان يعتقد أنني ذاهب لاستقباله عندما لم أكن أرغب في معرفة أي شيء عن حكمته، وأردت فقط للحصول على أفضل ويمكن الشفاء من مرض لي. أجاب ثم قال لي: الآن لم يعد لك من الأمر. هو بالفعل في منتصف الليل. وانا ذاهب الى أترك لكم جدول مع التبغ أرض الواقع عليها، وعبر تحتها حتى يتسنى لك معرفة هذا العمل. قل لي أي من هذه الأشياء التي تختارها، وما شابه ذلك أفضل للجميع، كما قال، عندما كان كل شيء جاهزا.
أي من هذه الأعمال التي تريدها؟ أجبت بأنني لا يريد ما قدمه لي. فأجاب هنا لا يعطي أوامر،، وأنا الذي قال انه ذاهب الى القول ما اذا كان ظهور هذا العمل أم لا لأني انا هو الذي هو ذاهب الى ان نعطيكم دبلوم الخاص في وجود الله. ثم سمعت صوت والدي. وقال انه كان ميتا عن 43 عاما عندما تحدث لي هذه المرة الأولى التي أكلت الفطر: هذا العمل الذي يجري حاليا نظرا للكم، وقال: أنا هو الذي يقول لك أن تقبل ذلك. إذا كان يمكنك ان ترى لي أم لا، أنا لا أعرف. لم أكن أتصور من حيث جاء هذا الصوت الذي كان يتحدث لي.
ثم كان أن شامان من سان لوكاس وقال لي أن أسمع صوت وكان ذلك من والدي. وقد خفف من المرض الذي كنت أعاني من خلال تناول الفطر.لذلك قلت لرجل يبلغ من العمر، وأنا التخلص من أنا لتلقي ما هو عليه أن كنت تقدم لي، ولكن أريد أن أتعلم كل شيء. وكان بعد ذلك أنه علمني كيف تمتص عبر الفضاء مع أنبوب مجوف من قصب. لتمتص من خلال الفضاء يعني أنك الذي يجلس هناك، ويمكنني أن يوجه مرض من أنت بواسطة الشفط من مسافة بعيدة.
وأصبح ما كان قد بدأ على أنه مرض جسدي، التهاب الزائدة الدودية، وعصاب الصدمة. بعجلات الأطباء له الى غرفة العمليات، وهو الذي لم يكن ابدا في مستشفى في حياته، وخنق له مع قناع الأثير. وتخلى عن شبح في حين قطعوا تذييل خرج منه. عندما جاء ل، وقال انه وضع الخوف والاكتئاب، ودون أي رغبة في العيش، ويهمني ان لديه ما يكفي. وبدلا من فترة نقاهة، وقال انه وضع مثل رجل ميت مع عينيه مفتوحة على مصراعيها، لا أقول أي شيء لأحد، فما كان من الاستخدام، وحياته، كان فاشلا، إلا أنه لم يصبح رجل مهم انه يطمح طوال حياته إلى أن يكون، والآن بعد فوات الأوان؛ حياته انتهت وانه لم يفعل شيئا أن أطفاله قد تذكر مع الاحترام والرهبة. يمكن أن الأطباء لم تساعده لأنه كان هناك حرج عليه جسديا، على عكس ما كان يعتقد انه نجا من العملية؛ قد تزرع هذه القطع في بطنه حتى تلتئم وكان، مع ذلك، انه لا يزال لا مبالي وغير مستجيب، لل وقد روعت من قبل وفاة وروحه قد طارت بعيدا مثل الطيور أو الغزلان أسطول القدمين. وكان بحاجة إلى شخص ما للخروج وتصطادها بالنسبة له، لاستعادة روحه واسعافه.
وأشرف على رجل الطب، من قرية قريبة من سان لوكاس، الذي وصفه له عند الأطباء الحديثة فشلت في علاجه من مرض غريب كان يعاني من، في جميع أنحاء الجبال كما الشامان عظيم، وعراف من مصير. كان، باختصار طفيف، ذابل رجل يبلغ من العمر 105 سنة. عملت الفطر من حيوية، والعلاج لأنه أعطى لمريضه، الذي كان يعاني من الاكتئاب، و. هو معيش ثانية بشكل واضح للعملية في خياله. ووفقا له، وقطع الفطر له مفتوحة، ورتبت له الدواخل، وخاط له مرة أخرى. كان واحدا من الأسباب التي لم يشف عن قناعته بان الدواء مادي لم يكن قابلا للعلاج في الواقع منذ طلقت من جميع أشكال التعاون مع الارواح والاعتماد على خارق.
الرئيسية 
المنشورات 
28/2/2024, 4:12 pm
تاريخ التسجيل
عدد المشاركات
موضوع: الهنود والفطر الهندى 
11/4/2012, 5:07 pm
العمر