الامر صفه من صفات الله عز وجل

صفةٌ لله عَزَّ وجَلَّ ؛ كما قال في محكم تَنْزِيله
(أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأمْرُ ) (الأعراف : 54) ؛ إلا أنَّ هذا
لا يعني أنه كلما ذكرت كلمة (الأمر) في الكتاب
أو السنة مضافة إلى الله ؛ مثل(أمر الله) أو (الأمر لله) ؛
أنها صفة له. لذلك قال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((الفتاوى))
(6/17) مثبتاً لهذه الصفة ومنبهاً لهذه القاعدة بقولـه :
((000 لفظة (الأمر) ؛ فإن الله تعالى لما أخبر بقولـه
(إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ) وقـال :
(أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأمْرُ) واستدل طوائف من السلف
على أنَّ الأمر غير مخلوق، بل هو كلامه ، وصفة من صفاته
بهذه الآية وغيرها ؛ صار كثير من الناس يطرد ذلك في لفظ الأمر
حيث ورد ، فيجعله صفة ، طرداً للدلالة ، ويجعل دلالته على
غير الصفة نقضاً لها ، وليس الأمر كذلك ؛ فبينت في بعض رسائلي
أنَّ الأمر وغيره من الصفات يطلق على الصفة تارة وعلى متعلقها أخرى ؛
فالرحمة صفة لله ، ويسمى ما خلق رحمة ، والقدرة من صفات الله تعالى ،
ويسمى المقدور قدرة ، ويسمى تعلقها بالمقدور قدرة ،
والخلق من صفات الله تعالى ، ويسمى (المخلوق) خلقاً ،
والعلم من صفات الله ، ويسمى المعلوم أو المتعلِّق علماً ؛
فتارة يراد الصفة ، وتارة يراد متعلقها ، وتارة يراد نفس التعلُّق)) اهـ.
وقال أبو الحسن الأشعري في ((رسالة إلى أهل الثغر)) (ص 221) :
((وأجمعوا على أنَّ أمره عَزَّ وجَلَّ وقولـه غير محدث ولا مخلوق ،
وقد دلَّ الله تعالى على صحة ذلك بقولـه تعالى :
(أَلا لَهُ الخَلقُ وَالأَمْرُ) اهـ.