التأصيل الفقهى للنقاب للشيخ محمد حسين يعقوب

والله يا شيخ؛ جزاكم الله خيرا عنا ورَفَعَ قْدْرك بإذن الله، ممكن يا فضيلة الشيخ أسألك سؤال: أنا كنت أرتدي الإسدال ونزعته. وهناك شيء جعلني أنزعه، وبعد ذلك حلمت أن أحدهم يقول لي أن ألبسه: هل هذا حرام؟

أسأل الله أن يهديك! هل هناك من يقترب من ربنا خطوة، فيبتعد مرة أخرى؟ هل يصح هذا؟ لقد ارتديت الإسدال أي أنك اقتربت من الله خطوة؛ فلماذا ابتعدتِ للخلف؟ لماذا ابتعدت عن الله مرة أخرى؟ أن يقترب العبد ويبتعد فهذا خطير، لابد أن ترتديه من الغد، ولو زدت على الإسدال وربنا فتح عليك ولبست النقاب فالله أكبر، الله أكبرعليك، وستكونين بذلك اقتربت من ربنا خطوتين بدل الخطوتين اللتين ابتعدت فيهما، وسترين بركات ربنا عليك في صحتك، في إيمانك، في بيتك، وفي كل ما حولك. سترين الكثير من البركات لأن ربنا سبحانه وتعالى قال في الحديث القدسي: {من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعا، ومن تقرب مني ذراعاً تقربت منه باعاً، ومن أتاني يمشي هَرولتُ إليه}. لذلك أنا أقول البسى النقاب، ولا تسمعي كلام أحد، لماذا؟ لو أتينا للتأصيل الفقهي في المسألة، سنجد أن الإمام أحمد يقول إن النقاب فرض، والشافعية يقولون فرض، ومالك وأبو حنيفة يقولون سنة مستحب، والفقهاء يقولون إنه: "إذا اجتمع الفقهاء على قولين فهذا إجماع، ولا يجوز إحداث قول ثالث" لذلك أستغرب من دكاترة يقولون عكس ذلك رغم أنهم درسوا هذا، وراجِعوا هذا فالكتب به ملأى. حسنا؛ الفقهاء يقولون: إما مستحب إما واجب. هذان هما القولان لا ثالث لهما، ومن يقولون إنه مستحب يقولون: " إذا خُشيت الفتنة وَجَب"، وبهذا أصبح الأربعة يقولون إنه واجب، لأن الفتنة في زماننا تُخْشَى مِنِ الجميلة ومن غير الجميلة، الكل يُفْتَن اليوم، والكل يَفْتِن. فلذلك الفقهاء الأربعة اتفقوا على أنه واجب، وهذا ليس كلامي ولا رأيي، إنما هو التفصيل، الموضوع منتهٍ إذن. فتوكلي على الله.